- مشخصات كتاب
- فرائد الاصول (رسائل)
- المقدمة
- المقصد الاول في القطع
- المقصد الثاني في الظن
- المقام الاول:
- المقام الثاني: في وقوع التعبد بالظن في الاحكام الشرعية
- اشارة
- الظنون المعتبرة
- اشارة
- الامارات المعمولة في إستنباط الاحكام الشرعية من ألفاظ الكتاب و السنة
- و من جملة الظنون الخارجة عن الاصل الاجماع المنقول بخبر الواحد
- و من جملة الظنون التي توهم حجيتها بالخصوص الشهرة في الفتوي الحاصلة بفتوي جل الفقهاء المعروفين، سواء كان في مقابلها فتوي غيرهم بخلاف، أم لم يعرف الخلاف و الوفاق من غيرهم.
- ومن جملة الظنون الخارجة بالخصوص عن أصالة حرمة العمل بغير العلم خبر الواحد في الجملة عند المشهور بل كاد أن يكون إجماعا.
- الثاني حجية مطلق الظن
- [اشارة]
- [الدليل] الاول
- [الدليل] الثاني
- [الدليل] الثالث
- الدليل الرابع
- اشارة
- المقدمة الاولي: و هي إنسداد باب العلم و الظن الخاص في معظم المسائل الفقهية
- المقدمة الثانية: وعي عدم جواز إهمال الوقائع المشتبهة علي كثرتها
- المقدمة الثالثة: في بيان بطلان وجوب تحصيل الامتثال
- المقدمة الرابعة في أنه إذا وجب التعرض لامتثال
- امور ينبغي التنبيه عليها
- الامر الاول:
- الامر الثاني: نتيجة دليل الانسداد قضية مهملة أو كل
- الامر الثالث: لا فرق بين الظن من أمارة علي حكم وأم
- الامر الرابع: الثابت بالمقدمات هو الاكتفاء بالظن ف
- الامر الخامس في إعتبار الظن في أصول الدين
- الامر السادس: إذا بنينا علي عدم حجية ظن فهل يترتب عليه آثار أخر غيرها
- مكاسب [ج1] از ابتدا تا پايان أحكام المقبوض بالعقد الفاسد
- المقدمة
- النوع الأول: الاكتساب بالأعيان النجسة عدا ما استثني
- النوع الثاني مما يحرم التكسب به ما يحرم لتحريم ما
- النوع الثالث: مما يحرم الاكتساب به ما لا منفعة فيه
- النوع الرابع: ما يحرم الاكتساب به لكونه عملا محرما في نفسه
- اشارة
- المسألة الأولي
- المسألة الثانية
- المسألة الثالثة
- المسألة الرابعة
- المسألة الخامسة
- المسألة السادسة
- المسألة السابعة
- المسألة الثامنة
- المسألة التاسعة
- المسألة العاشرة
- المسألة الحادية عشرة
- المسألة الثانية عشرة
- المسألة الثالثة عشر
- المسألة الرابعة عشر
- المسألة الخامسة عشر
- المسألة السادسة عشر
- المسألة السابعة عشر
- المسألة الثامنة عشر
- المسألة التاسعة عشر
- المسألة العشرون
- المسألة الحادية و العشرون
- المسألة الثانية و العشرون
- المسألة الثالثة و العشرون
- المسألة الرابعة و العشرون
- المسألة الخامسة و العشرون
- المسألة السادسة و العشرون
- المسألة السابعة و العشرون
- المسألة الثامنة و العشرون
- النوع الخامس: مما يحرم التكسب به
- خاتمة: تشتمل علي مسائل
- و ينبغي (1) التنبيه علي أمور
- كتاب المكاسب ج3 (البيع)
- اشارة
- الكلام في المعاطاة
- الأقوال في المعاطاة
- هل المعاطاة لازمة أم جائزة؟
- التنبيه علي أمور: و ينبغي التنبيه علي امور
- الأمر الأول: هل المعاطاة بيع حقيقة أم لا؟
- الأمر الثاني: حكم الإعطاء من جانب واحد
- الأمر الثالث تميز البائع من المشتري في المعاطاة ا
- الأمر الرابع: أقسام المعاطاة بحسب قصد المتعاطين
- الأمر الخامس: جريان المعاطاة في غير البيع
- الأمر السادس في ملزمات المعاطاة
- الأمر السابع: هل المعاطاة بعد التلف بيع أم معاوضة
- الأمر الثامن: العقد غير الجامع لشرائط اللزوم معاط
- الكلام في عقد البيع
- ألفاظ الإيجاب
- ألفاظ القبول
- مسألة (1) : هل تعتبر العربية في العقد؟
- مسألة (2) : هل تعتبر الماضوية في العقد؟
- مسألة (3) : هل يعتبر تقديم الإيجاب علي القبول؟
- فرع: في اختلاف المتعاقدين في شروط الصيغة
- أحكام المقبوض بالعقد الفاسد (1)
- بداية الحكمة
- مقدمة في تعريف هذا الفن و موضوعه و غايته
- المرحلة الأولي في كليات مباحث الوجود و فيها اثنا عشر فصل
- اشارة
- الفصل الأول: في بداهة مفهوم الوجود
- الفصل الثاني: في أن مفهوم الوجود مشترك معنوي
- الفصل الثالث: في أن الوجود زائد علي الماهية عارض له
- الفصل الرابع: في أصالة الوجود و اعتبارية الماهية
- الفصل الخامس: في أن الوجود حقيقة واحدة مشككة
- الفصل السادس: في ما يتخصص به الوجود
- الفصل السابع: في أحكام الوجود السلبية
- الفصل الثامن: في معني نفس الأمر
- الفصل التاسع: الشيئية تساوق الوجود
- الفصل العاشر: في أنه لا تمايز و لا علية في العدم
- الفصل الحادي عشر: في أن المعدوم المطلق لا خبر عنه
- الفصل الثاني عشر: في امتناع إعادة المعدوم بعينه
- المرحلة الثانية في انقسام الوجود إلي خارجي و ذهني
- المرحلة الثالثة في انقسام الوجود
- المرحلة الرابعة في المواد الثلاث الوجوب و الإمكان
- اشارة
- الفصل الأول: في تعريف المواد الثلاث و انحصارها فيه
- الفصل الثاني: انقسام كل من المواد إلي ما بالذات و ما بالغير و ما بالقياس
- الفصل الثالث: واجب الوجود ماهيته إنيته
- الفصل الرابع: واجب الوجود بالذات واجب الوجود من جمي
- الفصل الخامس: في أن الشيء ما لم يجب لم يوجد
- الفصل السادس: في معاني الإمكان
- الفصل السابع: في أن الإمكان اعتبار عقلي و أنه لازم ل
- الفصل الثامن: في حاجة الممكن إلي العلة و ما هي علة ا
- الفصل التاسع: الممكن محتاج إلي علته بقاء كما أنه مح
- خاتمة
- المرحلة الخامسة في الماهية و أحكامه
- اشارة
- الفصل الأول: الماهية من حيث هي ليست إلا هي الماهية
- الفصل الثاني: في اعتبارات الماهية
- الفصل الثالث: في معني الذاتي و العرضي
- الفصل الرابع: في الجنس و الفصل و النوع و بعض ما يلحق بذلك
- الفصل الخامس: في بعض أحكام الفصل
- الفصل السادس: في النوع و بعض أحكامه
- الفصل السابع: في الكلي و الجزئي و نحو وجودهم
- الفصل الثامن: في تميز الماهيات و تشخصه
- المرحلة السادسة في المقولات العشر
- اشارة
- الفصل الأول: تعريف الجوهر و العرض عدد المقولات
- الفصل الثاني: في أقسام الجوهر
- الفصل الثالث: في الجسم
- الفصل الرابع: في إثبات المادة الأولي و الصورة الجسمي
- الفصل الخامس: في إثبات الصور النوعية
- الفصل السادس: في تلازم المادة و الصورة
- الفصل السابع: في أن كلا من المادة و الصورة محتاجة الأخري
- الفصل الثامن: النفس و العقل موجودان
- الفصل التاسع: في الكم و انقساماته و خواصه
- الفصل العاشر: في الكيف
- الفصل الحادي عشر: في المقولات النسبية
- المرحلة السابعة في العلة و المعلول
- اشارة
- الفصل الأول: في إثبات العلية و المعلولية و أنهما في الوجود
- الفصل الثاني: في انقسامات العلة
- الفصل الثالث: في وجوب المعلول عند وجود العلة
- الفصل الرابع: قاعدة الواحد
- الفصل الخامس: في استحالة الدور و التسلسل في العلل
- الفصل السادس: العلة الفاعلية و أقسامه
- الفصل السابع: في العلة الغائية
- الفصل الثامن: في إثبات الغاية
- الفصل التاسع: في نفي القول بالاتفاق
- الفصل العاشر: في العلة الصورية و المادية
- الفصل الحادي: عشر في العلة الجسمانية
- المرحلة الثامنة في انقسام الموجود إلي الواحد و الك
- اشارة
- الفصل الأول: في معني الواحد و الكثير
- الفصل الثاني: في أقسام الواحد
- الفصل الثالث: الهوهوية و هو الحمل
- الفصل الرابع: تقسيمات للحمل الشائع
- الفصل الخامس: في الغيرية و التقابل
- الفصل السادس: في تقابل التضايف
- الفصل السابع: في تقابل التضاد
- الفصل الثامن: في تقابل العدم و الملكة
- الفصل التاسع: في تقابل التناقض
- الفصل العاشر: في تقابل الواحد و الكثير
- المرحلة التاسعة في السبق و اللحوق و القدم و الحدوث
- المرحلة العاشرة في القوة و الفعل
- اشارة
- الفصل الأول: كل حادث زماني مسبوق بقوة الوجود
- الفصل الثاني: في تقسيم التغير
- الفصل الثالث: في تحديد الحركة
- الفصل الرابع: في انقسام الحركة إلي توسطية و قطعية
- الفصل الخامس: في مبدأ الحركة و منتهاه
- الفصل السادس: في موضوع الحركة و هو المتحرك الذي يتلبس به
- الفصل السابع: في فاعل الحركة و هو المحرك
- الفصل الثامن: في ارتباط المتغير بالثابت
- الفصل التاسع: في المسافة التي يقطعها المتحرك بالحركة
- الفصل العاشر: في المقولات التي تقع فيها الحركة
- الفصل الحادي عشر: في تعقيب ما مر في الفصل السابق
- الفصل الثاني عشر: في موضوع الحركة الجوهرية و فاعله
- الفصل الثالث عشر: في الزمان
- الفصل الرابع عشر: في السرعة و البطؤ
- الفصل الخامس عشر: في السكون
- الفصل السادس عشر: في انقسامات الحركة
- خاتمة
- المرحلة الحادية عشر في العلم و العالم و المعلوم
- اشارة
- الفصل الأول: في تعريف العلم و انقسامه الأولي
- الفصل الثاني: ينقسم العلم الحصولي إلي كلي و جزئي
- الفصل الثالث: ينقسم العلم انقساما آخر إلي كلي و جزئي
- الفصل الرابع: في أنواع التعقل
- الفصل الخامس: في مراتب العقل
- الفصل السادس: في مفيض هذه الصور العلمية
- الفصل السابع: ينقسم العلم الحصولي إلي تصور و تصديق
- الفصل الثامن: و ينقسم العلم الحصولي إلي بديهي و نظري
- الفصل التاسع: و ينقسم العلم الحصولي إلي حقيقي و اعتباري
- الفصل العاشر: في أحكام متفرقة
- الفصل الحادي عشر: كل مجرد فهو عاقل
- الفصل الثاني عشر: في العلم الحضوري و أنه لا يختص بعل
- المرحلة الثانية عشر: فيما يتعلق بالواجب تعالي من إثبات ذاته و صفاته و أفعاله
- اشارة
- الفصل الأول: في إثبات ذاته تعالي
- الفصل الثاني: في إثبات وحدانيته تعالي
- الفصل الثالث: في أن الواجب تعالي هو المبدأ المفيض لكل وجود و كمال وجودي
- الفصل الرابع: في صفات الواجب الوجود تعالي و معني اتصافه به
- الفصل الخامس: في علمه تعالي
- الفصل السادس: في قدرته تعالي
- الفصل السابع: في حياته تعالي
- الفصل الثامن: في إرادته تعالي و كلامه
- الفصل التاسع: في فعله تعالي و انقساماته
- الفصل العاشر: في العقل المفارق و كيفية حصول الكثرة ف
- الفصل الحادي عشر: في العقول الطولية و أول ما يصدر من
- الفصل الثاني عشر: في العقول العرضية
- الفصل الثالث عشر: في المثال
- الفصل الرابع عشر: في العالم المادي
- محاضرات في الالهيات
- علم الكلام رائد الفطرة الإنسانية
- الباب الاول فيما يتعلق بذاته تعالي و توحيده
- الباب الثاني في أسمائه و صفاته تعالي
- الباب الثالث في مباحث العدل و الحكمة
- الفصل الأوّل: التحسين و التقبيح العقليان
- الفصل الثاني: العدل الإلهي
- الفصل الثالث: أفعال الله سبحانه معلَّلة بالغايات
- الفصل الرابع: المصائب و الشرور و حكمته تعالي
- الفصل الخامس: التكليف بما لا يطاق قبيح
- الفصل السادس: وجوب اللطف عند المتكلمين
- الفصل السابع: في الجبر و الكسب
- الفصل الثامن: نظرية التفويض
- الفصل التاسع: أمر بين أمرين
- الفصل العاشر: الإجابة عن شبهات
- الفصل الحادي عشر: القضاء و القدر
- الفصل الثاني عشر: في حقيقة البداء
- تفسير جوامع الجامع (سوره توبه)
- سوره توبه
- آيات 1 تا 4
- آيات 5 تا 6
- آيات 7 تا 8
- آيات 9 تا 13
- آيات 14 تا 16
- آيات 17 تا 18
- آيات 19 تا 22
- آيات 23 تا 24
- آيات 25 تا 27
- آيه 28
- آيه 29
- آيات 30 تا 33
- آيات 34 تا 35
- آيه 36
- آيه 37
- آيات 38 تا 39
- آيه 40
- آيات 41 تا 43
- آيات 44 تا 48
- آيات 49 تا 52
- آيات 53 تا 55
- آيات 56 تا 59
- آيه 60
- آيات 61 تا 63
- آيات 64 تا 66
- آيات 67 تا 70
- آيات 71 تا 73
- آيه 74
- آيات 75 تا 78
- آيات 79 تا 80
- آيات 81 تا 83
- آيات 84 تا 85
- آيات 86 تا 89
- آيه 90
- آيات 91 تا 93
- آيات 94 تا 96
- آيات 97 تا 99
- آيه 100
- آيات 101 تا 102
- آيات 103 تا 105
- آيه 106
- آيات 107 تا 110
- آيات 111 تا 112
- آيات 113 تا 114
- آيات 115 تا 116
- آيات 117 تا 119
- آيات 120 تا 121
- آيات 122 تا 125
- آيات 126 تا 129
دروس حوزه - پايه هفتم
مشخصات كتاب
سرشناسه:مركز تحقيقات رايانه اي قائميه اصفهان،1389
عنوان و نام پديدآور:دروس حوزه (پايه هفتم)/ واحد تحقيقات مركز تحقيقات رايانه اي قائميه اصفهان
مشخصات نشر:اصفهان:مركز تحقيقات رايانه اي قائميه اصفهان 1389.
مشخصات ظاهري:نرم افزار تلفن همراه و رايانه
موضوع : حوزه و دانشگاه.
موضوع : حوزه هاي علميه-- ايران.
موضوع : دانشگاه ها و مدارس عالي-- ايران.
شناسه افزوده : مركز تحقيقات رايانه اي قائميه اصفهان
فرائد الاصول (رسائل)
المقدمة
المقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم
و به نستعين الحمد لله الذي هدانا إلي شرائع الاسلام بتمهيد قواعد الاحكام و أرشدنا إلي غاية المرام باتباع مسالك الافهام و وفقنا لتحصيل فصول الاصول باتقان ضوابط شريعة خير الانام و بلغنا إلي نهاية المسؤول بإحكام قوانين الاحكام.
و الصلاة و السلام علي المبعوث لاعلاء دعائم الاسلام و إعلان معالم الحلال و الحرام و آله و أصحابه البررة، مفاتيح الرحمة و مصابيح الظلام.
أما بعد، فيقول أقل خدام الشريعة، أحوج الوري، عبدالحسين بن محمد بن رضا التستري - عفي الله تعالي عنهما - : إن هذا تصنيف شريف و تأليف منيف، من جملة تصانيف المولي القمقام و قدوة الانام فحل الاعلام و فريد الايام، الخائض في أسرار المدارك و الغائص في بحار المسالك، ممهد القواعد و جامع المقاصد، كاشف رموز الدالائل، نخبة الاواخر و الاوائل، مقباس مناهج غاية المرام و مشكاة مسالك إرشاد العوام، مهذب القوانين المحكمة و محرر الاشارات المبهمة، منبع الفضل و عين العدل، فاتح صحيفة السداد و الرشاد و خاتم رقيمة الفضل و الفقاهة و الاجتهاد، رئيس المحققين و المدققين من الاولين و الآخرين، شمس الفقهاء و المجتهدين، مرتضي المصطفي و مصطفي المرتضي، كهف الحاج، شيخنا و استاذنا، علم التقي، الحاج شيخ مرتضي الانصاري التستري -